IL DIALETTO LEGNANESE

Ai tempi della mia fanciullezza sentivo attorno a me da mattina a sera risuonare la nostra favella, da tutti ritenuta "brutta" ma inevitabile nelle conversazioni normali di modesto contenuto culturale. L'italiano stava nei giornali, nei libri stampati e piuttosto malconcio nelle rare lettere che si scrivevano a persone lontane, non tanto perché i destinatari non capivano il dialetto, quanto perchè nessuno sapeva come scriverlo (ancor oggi, quanti lo sanno o lo saprebbero?).

Lo stesso dialetto non era uguale per tutti. Nell'ambiente contadino il "tetto" e il "letto" si dicevano teciu, leciu ma al plurale tici e lici.
Al centro del borgo invece si pronunciavano tec e let.
Poche famiglie distinte usavano per una loro tradizione più signorile, il milanese. E quando un legnanese doveva usare l'italiano parlando con un forestiero o leggendo un testo ad alta voce, immetteva nell'italiano i suoni più cupi del dialetto come quelle a oscure che in questo libro sono indicate con un circoletto sopra la vocale.

Mia madre mi ricordava le prediche del prevosto Gianni in S. Magno (fine Ottocento) quando diceva citando la Bibbia: "Sia fatta la lùce e la luce fù" (colle ù lombarde).
Oggi io sento ragazzi e ragazze che parlano un fluido italiano senza inflessioni dialettali (salvo quelle comuni a tutti i lombardi, come bene colla e; chiusa e tre colla e aperta).
E' l'effetto di una rivoluzione e di un progresso culturale dovuto a una più lunga frequentazione scolastica, letture più frequenti e soprattutto, direi, per la prese nza assidua in ogni famiglia di un personaggio nuovo che e il televisore.

Tanto il teatro dialettale di Musazzi come il recente vocabolario del dialetto legnanese a cura di Giorgio D’Ilario, non intendono dunque insegnare un linguaggio ormai sconosciuto o rifiutato da quasi tutti. Vogliono essere un omaggio alla nostra storia registrando un certo numero di parole, alcune delle quali sono scomparse anche dalla memoria.
Per esempio il termine rasciùm per dire "arcobaleno" e sparito dalla circolazione ancor prima degli anni Cinquanta, quando mori l'ultima donna che lo sapeva (e ancora vivo forse nel Canton Ticino).
So bene che esiste un movimento di opinione che vorrebbe "salvare" il dialetto come si cerca di salvare qualche pianta o animale in via di estinzione. Ma per salvare una pianta o una bestia è sufficiente ricreare un certo ambiente naturale, dove per esempio un orso potrebbe continuare a vivere come per millenni sono vissuti i suoi antenati, invece per salvare il dialetto bisognerebbe retrocedere al livello cultura le dei contadini legnanesi dell'Ottocento.

Una lingua e il riflesso di una cultura e richiede che tutti i membri di una comunità la conoscano e la parlino.
In certi luoghi si tenta di insegnare il dialetto locale ai bambini delle scuole elementari allo scopo di tener vive le radici culturali del paese. A parte la difficoltà di trovare insegnanti esperti evitando che una maestrina calabrese pretenda di insegnare che dire? il bustocco ai figli dei sardi o dei veneti immigrati, resta il fatto che in città come la nostra i cui abitanti sono giunti da ogni regione d'Italia, è assurdo che un oriundo napoletano debba cercare le proprie radici nel dialetto di Legnano.

Ci sono correnti politiche che pur di frantumare l'unità nazionale, propongono di sostituire l'italiano col dialetto regionale prima di sceglierne uno fra la miriade di dialetti spesso fra loro incomprensibili.
(Mi dicono che a Dairago la segnaletica stradale presenti un Dairag quando si sa che in dialetto il paese si chiama Daiagu.

E' ovvio riconoscere che in tutta Italia la situazione linguistica è diversa da quella di Legnano e di tante altre città, ma il dialetto e sempre un'isola priva di comunicazione col resto della Nazione.

E interessante ricordare la presenza di un sostrato ligure nei dialetti attorno a Legnano e Busto Arsizio. Non si tratta di contatti fra i nostri paesi e quelli affacciati sul mar Ligure.
I fatti risalgono alla preistoria, quando le terre dal Rodano alla vai Camonica erano abitate da tribù liguri.
Il loro linguaggio nella seconda metà del primo millennio a. C. fu trasformato prima dalla dominazione gallica, che non penetrò dappertutto in egual misura, poi da quella più profonda e decisiva dei Romani.
I Liguri più tenaci rifugiati sui monti che presero il nome di Liguria, conservarono certe loro caratteristiche culturali.
Io credo che l'influsso dei Galli abbia diffuso una tendenza a contrarre le parole latine, quando anch'essi si convinsero ad abbandonare la propria lingua e adottare quella dei dominatori Romani. Allora molte parole perdettero gradatamente le vocali non accentate (a Bologna "hospitale" si è ridotto a sbdel).
Chi abitava sui monti della Liguria non avendo subito una celtizzazione profonda si sottrasse, almeno in parte, a quella tendenza e così avvenne per una tribù incu neata lungo l'Olona tra la brughiera a Ovest e i boschi a Est verso Tradate-Saronno.
Perciò parole come lectu, lacte all'interno di quella zona divennero leciu e laci, all'esterno invece lec' e lac' (e così tantissime altre parole).
La presenza di una vocale, e quindi di una sillaba in più imprime un ritmo diverso alla parlata.

Un altro fenomeno comune coi Liguri riguarda l'indebolimento e il dileguo di r tra due vocali. Esso non riguarda Legnano e la sua pieve ma soltanto le pievi di Busto Arsizio e Dairago. Di qui il contrasto Urona: Uona, dur: dùu, ecc.

Confrontato col milanese il dialetto di Legnano rivela affinità ma anche differenze profonde.
La più importante è che essi rappresentano culture diverse.
Cittadino e signorile il milanese, più povero e contadino il legnanese.
Il primo si avvale anche di una tradizione letteraria e poetica, che a Legnano è sempre mancata, se si esclude qualche nostro contemporaneo. Ma la tradizione dei Maggi, Porta, Tessa ecc. ha un debito enorme colla letteratura italiana.

Ne La nomina del Cappellan la Marchesa dice:
Avria suppost, che essendo Sacerdott Avesser un pò più d'educazion...

Un popolano non avrebbe mai usato "essendo", "suppost", "Sacerdott" che vengono dalla lingua italiana.
Così dicasi della metrica che il Porta ha preso dalla letteratura nazionale e via dicendo.

I Legnanesi fino al secolo scorso erano contadini e artigiani analfabeti. Il lessico si riferiva alla vita familiare e a quella dei lavori agricoli, con una sintassi elementare.
Una particolare attenzione va data ai suoni nasali, che spiccano nel milanese. In parole come be, bn (bene, buono) a Milano la consonante n non viene pronunciata, ma la vocale precedente ha una forte risonanza nasale.
A Legnano invece bene si dice ben con n chiaramente articolata, buono si rinforza addirittura in m, bum. Solo la vocale più aperta a (per esempio pan, "pane") permette di tacere n mentre la a ha una debole nasalizzazione (ma io ricordo di aver sentito anche p an).

Non dovrei però insistere troppo sulla società contadina in cui si formò e visse il dialetto legnanese, perché la rivoluzione industriale già dal secolo scorso ha allontanato sempre più gli uomini dalla terra rinchiudendoli nelle fabbriche.
La casa contadina coll'abitazione in procinto della strada e le stalle coi fienili in fondo alla corte è stata sostituita da una specie di alveare a diversi piani colle stanze tutte uguali collegate dal ballatolo (ringhiera o in legnanese ca da ringhera) come passaggio obbligato verso l'unica scala.
Questo ambiente più popoloso, con difficili problemi di affiatamento e convivenza, è stato stupendamente rappresentato dal Teatro dei "Legnanesi" di Musazzi.
lì "suono" del nostro dialetto vi risonava in modo perfetto. Probabilmente passando dal mondo contadino a quello operaio nei primi decenni di questo secolo il ritmo sarà diventato un pò più rapido, ma non più amabile o più leggiadro.
Credo che quella gente non trovasse il tempo per contemplare le cose belle o un paesaggio (solo nelle giornate di vento e sgombre di nubi si vede da lontano il massiccio ghiacciato del Rosa) o di lasciare il paese per visitar hi più gradevoli.
Il teatro dei "Legnanesi" risuonava di litigi, di proteste, di lamentele o di rabbia per le fatiche di un lavoro strenuo e scarsamente rimunerato.
Oggi la società opulenta ha collocato nelle lontane memorie quel modo di esistere e contemporaneamente ha decretato la morte del dialetto.